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02 人欲即天理(第2页)

二者相较,高下立判。这也就是为什么以朱熹为代表的理学家无法成事,而以王阳明为代表的心学门徒都出类拔萃一样,因为凡是不正视“人欲即天理”的人,都是傻瓜,但领导者的智商都不低,因此大谈天理情怀的人,恐怕都是伪君子。

雷军曾说,想要成为王者的人,要能够正视一个人的能力与欲望、承认别人的价值、有成就他人之心。这个成就,其实就是用物质来满足人的欲望,然后将其拉回到符合天理的七情六欲中来。

任正非则说,钱给多了,不是人才也能变成人才。有人问马云:你的人为什么要离开你?马云的回答是:“钱,给少了;心,委屈了。”马云创业失败过多次,直到后来组建十八罗汉(合伙人制)才终于成功。从前的失败固然有时势和能力的原因,但一个更重要的原因是,马云没有看透他人的人欲,没有满足他人的人欲。

人欲即天理,归根结底是讲究个“中”——钟摆的正中位置,过和不及都不是“中”,所以领导者在领导团队时,要保持住这个“中”:理解善恶,包容善恶。王阳明说,“从欲就是恶”,但如果你能够对团队成员的这种恶加以诱发和引导,顺从其欲望,满足其欲,就能成就最大的“善”。

格力领导人董明珠在员工宿舍问题上有这样的见解:很多员工每天受房子问题困扰,影响工作的热情,为了公司的凝聚力与向心力,她特意给员工涨薪分房。而同样是面对员工的住宿问题,阿里的马云则认为,如果一个人连住的地方都找不到,那只能证明他不是人才,也不是阿里需要的人,所以阿里是不提供住宿的,但阿里提供丰厚的薪水。在这一点上,华为的任正非同样如此,员工的福利可以让人眼前放光。

事实上,对于普通人而言,人生就是四个字:养家糊口。上班工作不为别的,就是希望领导对自己好一点,多拿钱,少受委屈。这是基本的“人欲”,倘若领导能满足这种人欲,没有人愿意离开你。

员工各不相同,但从人欲的角度来概括,无外乎三种。第一种是关注事情,事情完成得好就是他的人欲;第二种是关注你的情感,他希望能得到你的赞赏;第三种是关注物质,他希望能用事换利。

然而不论是哪一种,人欲之根基就是物质,只要满足了这一人欲,再更上一层楼,满足其第一种或第二种,根本就不是什么难事。

不过,正如马云所说,阿里注重的是才能,满足他人的“人欲”必须以他人的能力为缘由。企业领导者不是招财进宝的财神爷,不能无所顾忌地满足没有能力的人的人欲。

如何评价一个人的才能呢?其实很简单,那就是看他的功劳,而不能看他的苦劳。春秋时期,鲁国人宓子贱出任单父县县长。这人整日在县衙弹琴,偶尔开个会,几分钟就散。但单父县却被他治理得好得出奇。

鲁国国君得知他的奇才后,就把他调到中央做官,继任的巫马期来到单父县后,披星戴月,累得死去活来,单父县才算是井井有条。

后来,巫马期被调回中央任职,但职务比宓子贱低。

巫马期愤愤不平道:“宓子贱整日无所事事,而我累得直吐血,纵然有高低,也应该是我高他低才对。”

鲁国国君闻听此言后,说:“升你们的官,是因为你们都有成绩。而你低他高,是因为他的潜力比你大。我既看重你们产生的效果,也会看你们的潜力。”

巫马期觉得国君对自己很薄,他总认为自己付出那么多,领导者却不感动,可见,天下的领导者都是浑球儿。

传说,有位古罗马皇帝凯旋,论功行赏时,有位士官什么都没得到。他很不服气地对皇帝说:“我应该得到封赏,因为我跟您参加过十次重大战役了。”

那位罗马皇帝指着拴在周围的驴子说:“你看它们,至少参加过二十次战役,可它们仍然是驴子。”

这可能是个笑话,但背后的意思却是,不管你干了什么,有成果才算数,没有成果,你所有的努力都是灰尘。而且还会被人家误会你特别蠢。

史玉柱曾说,如果有一个项目,给两个团队执行,其中一个团队执行到位,另外一个团队没有完成,但付出了无数汗水,你会奖赏这个一事无成却辛苦努力过的团队吗?

他的答案是,不会。

理由是,只有功劳才对公司有贡献,而苦劳对公司的贡献是零。

那些老黄牛似的,却无法创造价值的人,永远都应该是领导人第一个放弃的目标。大唐皇帝李世民的团队中,有能征善战的李勣、尉迟恭,他们是开疆拓土的人物,无人可以替代;还有房玄龄、杜如晦这种谋略型人才,也是无可替代;再有就是能联络各个集团的长孙无忌,更是无可替代。

他们大体是一个组织中最重要的角色,另外一种人就是没有功劳只有苦劳的老黄牛。

他们对公司和领导者,永远忠诚,希望得到领导的认可,和领导搞好关系,不要被炒。但最终,领导最先放弃的就是他们。

任何一个略有智商的领导,都不会放弃为他们打江山,为他们做战略的人物,也不会放弃给他们拉各种关系的人,而轻易放弃的就是那些能被随意替代的没有功劳只有苦劳的人。

王阳明说,别跟我提你良知多光明,你多么知行合一,拿出一件事给我看。否则你静坐一百年修心,也只是个废柴。

一切良知的光明与否,必须以呈现出来的为最终目标,这就是功劳。“人欲即天理”这句话,只有在有功劳的员工那里才成立,领导者应该谨记!

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