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扑朔迷离的玉镯奇案（第1页）

扑朔迷离的玉镯奇案

宋、金之后，随之崛起的元朝，采取了排佛而推崇喇嘛教的政策，致使汉地佛教进一步走向衰落，法门寺自然也是“每况愈下”。在这股佛教衰颓的大趋势中，朱明王朝终于取元而代之。

由于明太祖朱元璋出身释门，对佛教怀有殊异的感情，便力图重振汉魏以来发展延续的传统佛教。在明代历史中，自洪武朝至武宗朱厚照各帝，护持佛教的政策基本保持未变，而佛教的各宗派中以禅宗最为盛行，其中临济、曹洞居先。净土宗则成为各宗派共同的信仰。此外之华严宗、天台宗，乃至慈恩宗[1]、律宗也有相当的影响或者继兴于微绝。其间自明宣宗之后，各宗复呈衰势，至世宗朝，因皇帝本人学道而排佛，京师寺院大部被毁，佛教衰势进一步加速。至神宗万历年间，佛教稍有回升的气象，除出现一些弘法高僧之外，明代刻印五藏（除藏文《目称》外）之一的《嘉兴藏》[2]，就完成于这个时期。

明代的整个佛教政策，无疑要影响到法门寺的兴衰沉浮。从寺宇的修葺方面看，宋、金两代均无土木之工，元代更遭冷落，几乎没有留下一丝痕迹。从可查的资料来看，明代隆庆年间（1567~1572年），法门寺真身宝塔（四级木塔）崩毁，后来得以重建，始成现在看到的宝塔模样。明弘治十八年（1505年），有邑人张杰主持重修寺内大乘殿，并于正德二年（1507年）再次重修，其重修详情或因碑佚或因记载不详今已无法得知。据现代研究专家陈景富推断，分别发生于弘治和正德年间的两次重修实为一次，其理由是所谓的两次重修之间只有一年之隔，从修一殿便树碑记其事这一点来看，工程经年未必完工，可能的情况倒是：张杰重修是就工始之年记其事，正德二年重修是就工毕树碑之日而言。这样，自宋立国至明隆庆六百年的历史中，一方面由于佛教的衰势难遏，另一方面由于年久失修，不可避免地要导致法门寺寺域的日益缩小、寺僧的日益减少和经济上的日益困难。因此，最乐观的估计，这时的法门寺继失去了“国寺”的地位之后，至多也只是与府、州所留的寺院相当。尽管如此，法门寺昔日辉煌的余晖，仍未从这里完全消失，发生于明正德四年（1509年）武宗之母张太后前来拜佛降香的故事，即可证实这个推断。张太后前来法门寺降香的故事，又因为其本人和随行的刘瑾智断玉镯奇案，而广为民间百姓所知并编写了戏曲《法门寺》等流传下来。毛泽东曾在1956年中共中央扩大会议上说：“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人……像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。”戏曲《法门寺》及戏中的贾桂又一时名噪天下，众人皆知。

嫌涉男女相恋，累及五条人命的玉镯奇案，发生在离法门寺不远的眉县金渠乡宁渠村。这宁渠村因著名的宁渠而得名，又以渠分为东、西两村。

命案的起因来自东村有座高大门楼的傅姓人家。这傅家有位公子，名傅朋，字云程。祖上为大明开国功臣，圣上敕封世袭指挥，久住京城。后来明朝廷宦官专权，老指挥怄气废命。其夫人因原郡土地肥沃，风水甜美，带幼子归来，农桑度日，倒觉自在。

傅朋天资聪颖，七岁能诵《阿房宫赋》，年龄稍长，即通晓子、史、经、集。他不愿承袭先祖指挥一职，立志寒窗苦读，自取功名。母亲见他一心苦读，少问婚事，遂赐玉镯一对，让其日后自择佳偶。

明正德四年（1509年）初夏，傅朋挽袖赋诗作画。一窗友见他腕戴玉镯，知是定亲之物，便打趣地说：“西村孙寡妇的女子，容貌艳丽，天姿国色，女流中西施也，你何不前去一会？”

关中流行的拾玉镯（牛皮，镌刻，山西晋南地区民间藏品）

傅朋听了，微微一笑道：“这穷乡僻壤，哪有什么天姿国色？”傅朋嘴里这般说着，心里却有些前去一见的念头。

这天，傅朋因事路过西村，信步来到孙家门口。偏巧，孙寡妇之女孙玉姣在院内开笼喂鸡。不料，几只鸡飞出墙外，孙玉姣出门追赶，与傅朋相遇，两人对视之下，都惊呆了。原来傅朋五六岁时，父亲由任上归里，曾带他到金渠镇给姑母拜寿。姑母一见到侄儿傅朋，满心欢喜，搂在怀中，左亲右吻，不让离开。寿诞过后，一定要留傅朋在她身边多住些日子。这样傅朋便留下来，父亲带着家人回京理事了。

傅朋在姑母家住了月余，免不了到街上找小朋友一起玩耍，就在这群玩耍的孩子中，他认识了姑母邻居用人孙寡妇之女孙玉姣，并渐渐成为好朋友。

却说这孙玉姣，家住宁渠西村，原来也是殷实人家，只因父亲懦弱无能，不事农桑，天长日久，家道中落，处境日渐贫困。当孙玉姣两岁时，父亲患病身亡，母亲无奈，只得带着女儿到金渠镇东街给人当用人，直到孙玉姣十四岁时，母亲才带着她回到西村，种田养鸡，苦度日月。

冬去春来，转眼孙玉姣已长到十六七岁，并出落得相貌俊美，大有倾国之色。与孙寡妇一向不错的刘媒婆，曾多次提亲，怎奈难有玉姣称心之人。再者，这女子虽有倾国之色，却家境贫寒，门户难当，也就好事难成。

这傅朋、孙玉姣虽曾有一段青梅竹马的生活，但自傅朋离开姑母家回京再归故里，两人难能相遇。此刻一见，童年的往事不觉又展现在各自的眼前，彼此的爱慕之情油然而生。

正当两人久别重逢，又难叙真情之时，傅朋忽见地上雄鸡飞扑，触景生智，忙上前施礼答话：“请问大姐，学生想买一只雄鸡使用，不知大姐可方便否？”

“雄鸡倒有，只是我娘不在，奴家不便做主。”玉姣飞眼流波，含羞带涩，低低答了一句。

傅朋见状，心领神会，语带双关，进而言道：“你我今日已非童年，何不自己做主。”

“公子所言极是，但此事总得与母亲商议才好。”

傅朋听罢，点了点头，又冲孙玉姣极动情地送过一个眼神，趁机假意抖衣衫“遗掉”玉镯，依依作别。孙玉姣心领神会，含羞拾镯，满心欢喜。

正当两人私订终身，欲成百年之好时，谁料此情此景被刘媒婆瞧见，并引发了一场五人丧生的大案。

这刘媒婆世居县城内南街，年过半百，老伴早丧，人称刘妈，留下一子名叫刘彪。刘妈平生一大嗜好就是为青年男女牵线联姻。这天，她吃过早饭，来到西村想到孙寡妇家串门，正巧看见了傅朋和孙玉姣定情的景况。刘妈一见，满怀兴奋，想到傅家虽是宦门大户，但只要傅朋有意，此事必成大半。

等傅朋依依不舍，舒袖而去之后，刘妈踏进孙玉姣家中，佯装不知地向孙玉姣提起婚姻之事，并声言愿为他们二人周旋，孙玉姣当然求之不得。刘妈临走时，向孙玉姣讨得一只刚刚做好的绣鞋作为信物，并说：“三天后一定送来佳音。”

刘妈回家后，她的儿子刘彪发现了那只绣鞋，并设法偷去藏了起来。这刘彪乃是“手拿钢刀一把，专营六畜宰杀，开肠破肚成日干，鲜血盆里作生涯”的角色，不但生性凶残暴戾，且又贪色好**。当他从母亲嘴里探知孙玉姣和傅朋的暧昧之情后，那眠花宿柳的习性骤然升起，一个指鞋诈钱的阴谋也随之酝酿成熟。

第二天，刘彪来到东村，找到傅朋指鞋诈钱，因出言不逊，反被家人哄出了村子。刘彪回到家中，不觉怒从心头起，恶向胆边生。一计不成，又生一计，他决定来一次冒充“情人”会“情人”。

当天晚上，刘彪借着漆黑的夜幕，怀揣绣鞋，手提灯挂（类似铁底马灯，用麻辫做提鋬），走出房门。为防止发生意外，他又在门口一个箩筐里，顺手抽出一把杀猪尖刀攥在手里，取小道直奔西村。

正当刘彪急匆匆赶往西村之时，孙寡妇家中早已来了两位客人，这就是孙玉姣的舅父屈环生和舅母贾氏。这屈环生家住槐芽，其妻年过三十尚无生养，屈环生盼子心切，整日求神拜佛，烧香许愿，却懒得照料家业。近日闻听法门寺请来普陀寺一位高僧讲经说法，便偕妻子贾氏顺路到西村邀姐姐同去听经。听经完毕，天色已晚，便留宿姐姐家中，于玉姣房中就寝。

这夜二更天刚过，刘彪便摸到孙寡妇门前。孙寡妇住宅，坐北向南，原是关中标准的四合头院子，因家计贫困，上房早已变卖，只留下东西两座厢房。东厢房一头作厨房，一头孙寡妇自己留作卧室。西厢房是孙玉姣的绣房。刘彪情知屋里只有寡母弱女，轻手推门，门紧关着，便拿出尖刀，往门缝里一插一撬，拨开门闩，单手推门闪身而进。按乡俗常规，西房为下，刘彪推断，孙玉姣必住西房无疑。

刘彪来到西房门口，将灯挂放在门旁台阶上，再撬门入室，轻手轻脚放下尖刀，在怀中摸出绣鞋，心中怀着无限的美意向炕上扑去。当他的手触摸到一张仰躺着的脸时，不禁大惊：“怎么这女子还有胡茬？！”这样想着，绣鞋“啪”的一声落到了炕头上，刘彪顿觉不妙，拔腿欲跑。屈环生此时已被惊醒，朦胧中大呼：“有贼！”随之从炕上跳了起来，对着夜色中刘彪的脸就是一记耳光。贾氏也被惊醒，转身抱住了刘彪的腿，三人扭打成一团。这时，只听“哨啷”一声，刘彪的脚跟碰到了尖刀把上。胆战心惊的刘彪急欲摆脱，遂起杀人之念。他伸手操起尖刀，恶狠狠地向屈环生刺来，这一刀正中咽喉，屈环生当场毙命。红了眼的刘彪抽刀回身，对着贾氏趁势一抹，头颅当场落地。刘彪见图奸不成，反戕二命，心悸惶惶，脱身出来，不敢迟延，黑暗中就地一摸，不顾灯挂提鋬还是人头长发，牢牢握在手中，慌忙夺门而逃。

刘彪一口气跑进县城，在一家店前停下，当他定神一看，发现不是自家住的街道，猛悟到由于自己慌不择路，进城后一直向前奔走，忘了拐弯。又借着面前店里透出的灯光，突然发现自己手拎的不是铁座灯挂，而是一颗血淋淋的人头，手里攥的不是麻辫提鋬而是女人的长发。惊悸之中，只见面前的店门“吱呀”一声开了，刘彪急忙躲进了店边的黑影里，这时他恍然记起这是城内刘公道的粽子店，小伙计宋兴儿正准备生火煮粽子。刘彪攥着人头，情急生毒计，心想，粽子锅费火，如果将人头扔到锅里，等到煮好粽子，这人头早就煮得模糊不清了，任他天王神仙也难以辨认。他打定主意，趁刘公道和宋兴儿将粽子下到锅里，回店抱柴、取火的时刻，猛地蹿到锅边，将人头狠劲往粽子锅里一塞，转身跑回家中，待大气喘定，忙换了血衣，扔到渭河。然后装作若无其事的样子，第二天又夹着屠宰工具，走村串户，干起了他的杀猪宰羊的生意。

刘彪这边已逍遥无事，而刘公道的粽子店却又闹出了人命案。

刘公道见生着了火，他一面点根烟吸着，一面在灶前转悠。约过了半个时辰，小伙计兴儿翻搅粽子时，感到锅里有一硬块，便用棍子一拨，挑到锅边一瞧，吓得全身打了个寒战，失魂落魄地惊叫道：“啊，人……人头！”