秋天小说

辉煌的梦想（第1页）

辉煌的梦想

当我们最后一次来法门寺采访的时候，已是1995年的岁末。尽管严冬的狂风劲雪使周原变得树叶凋零、草木枯萎，但从脚下那坚实厚重的大地及在我们身边不时响起的深沉凝重的秦腔，又让我们强烈感受到蕴藏在古老周原的处处温情和勃勃生机，感觉到正在流动着的生命意识和将喷迸而起的生命**，听到了一种山雨欲来、海啸欲至之前悄然的声响——这是古老的周原在长期沉默之后，向整个世界发出的卷土重来的信号。

大道无形，大音无声。当年大哲学家老子西出函谷关所描述的警世格言，或许指的正是周原父老的生命**，以及时代强力的呼喊。

我们眼中的法门寺，显然已不能和八年前发现地宫时相提并论了。只要驻足古色古香、楼群林立的法门镇，就会情不自禁地看到那座极具民族特色、充分体现大唐恢宏气魄的标志性建筑物——法门寺博物馆珍宝阁。如若跨进博物馆的大门，沿珍宝阁的台梯拾级而上，那种咄咄逼人的气势，那种复杂多变、雍容华贵、大器非凡的艺术魅力，无不使人怦然心动，移情忘我，大唐的盖世雄风再度震**整个寰宇。倘若沿八角真身宝塔腹内旋转的楼梯步入塔顶，举目远眺，那远处的太白积雪，近处的渭河流水，脚下的苍苍周原、悠悠岐山，尽收眼底，华夏民族五千年灿烂文明冲积心胸，周原父老五千年的追寻、五千年的梦想尽绕脑际。山高水长，地肥人美。这就是我们眼中的周原，这就是庇护佛祖圣骨几千年的神奇大地。

大地有灵，大地有性，大地生生不息。

在最后一次赴法门寺采访时，才知道继我们上次到来之后，又发生了两件大事。首先是1994年11月24日，法门寺举行了释迦牟尼佛指舍利赴泰供养、新修仿唐大雄宝殿落成、佛像开光暨澄观方丈升座大法会。会后，泰国国王普密蓬陛下偕皇后迎请法门寺佛骨舍利赴泰国，进行为期85天的供养。这一瞻拜仪式，不仅使泰国举国瞻拜，而且在东南亚及整个世界都引起了极大的震动和反响。其次是法门寺地宫唐密曼荼罗的全面破译和唐密曼荼罗文化陈列的对外开放，使法门寺又一次震惊了世界。

也就是这次采访，我们有幸看到了唐密曼荼罗的陈列仪式。

在珍宝阁前方偏左的一个长达139米、宽7米的复制地宫中，唐密曼荼罗的陈列长达80米。宽敞、宏大的地宫，在地面、两侧和顶壁，分别雕刻、绘制了五部曼荼罗及其相关的法器和供养器，准确地与古代内道场的仪轨相吻合，集中反映了唐密曼荼罗的时代特点和文化内涵。以舍利供养为中心的曼荼罗世界，充分体现了大唐王朝尊奉“护国真身舍利”和以“大圣真身宝塔”护奉的心态，表达了李唐皇帝“护国佑民”的佛教行为。作为佛教世界的最高法界，那宏大的内道场是十分壮丽雄伟的人文景观，它将使过去皇帝朝拜供养的“禁中”圣地，成为海内外向往之地，并永久地成为世界朝拜中心和观光胜地。

一连几个夜晚，我们在法门寺那间没有安装取暖设备的居处，和博物馆馆长韩金科先生促膝长谈。在此之前，我们已数次见面并成为要好朋友。作为一馆之长的他，除了做好馆里的领导工作，大部分时间都在宝鸡、西安、北京之间奔波。我们曾不止一次地看到他那由于困顿而发红肿胀的眼睛，以及他匆匆走过的疲惫的身影。这位法门寺新时期建设的元老，这位百折不挠、任何苦难和挫折都压不弯、挤不垮的陕西周原汉子，已自觉或不自觉地和法门寺维系在了一起，法门寺的兴衰已跟他的心灵和血液息息相通。他不是佛教徒，但对于法门寺的建设，却有着一种佛教徒的虔诚；他没有修炼成佛的愿望，但却有着与佛紧密相连的皇皇梦想。而梦想的实现，便是他生命意识的最高境界，也是他生命本体的净化和完成。

在描绘他那个梦想时，这位憨厚、正直的关中汉子一扫周身的疲惫，竟有些异常的激动和兴奋。他说——

法门寺的历史是十分辉煌的。举世仅存的佛指舍利是历史和佛教经典明确记载，唐王朝倾国倾城供养的佛教世界至高无上的圣物，它代表佛祖释迦牟尼，接通了佛教创立到今的历史——当佛教在印度衰微时，中华民族拥戴它，使中国成为佛教的第二故乡。在漫长的历史过程中，法门寺一度成为全国乃至全世界朝佛的总道场。特别是李唐王朝拥戴的法门寺唐密佛舍利供养曼荼罗世界，实现了佛教发展最高阶段的无上法界。这两个历史地位是我们国家和民族的荣耀。同时，法门寺地处古周原，为周秦文化的腹地，数千年来人文荟萃，历史文化十分丰厚，历史、地理、人文、佛教，交相辉映，集中体现了我们国家和民族优秀的传统文化。

近年来，每年近百万人汇集法门寺，参拜、游览、探求，法门寺以举世仅有的佛指舍利成为世界佛教祖庭，它对与日本等佛教国家的交往，对世界文化的交流等，越来越起着重要的作用。这一重大的历史文化现象，应该引起我们足够的重视。

随着改革开放的发展，以法门寺为依托，形成旅游文化中心和学术研究中心，大量吸引海外资金，展开法门寺文化建设，是历史和时代赋予我们的任务。

1995年3月26日，法门寺唐密曼荼罗文化陈列对外开放，深圳中华佛教文化城开发公司决定在法门寺兴建中华佛教文化城。其后，香港德福集团有限公司计划在法门寺建中华佛教文化中心。这两个集团，前者设计的中华佛教文化城已获国家专利，被赵朴初称为“辉煌的梦想”，王光英题为“佛之光”；后者比前者更高更广泛。两个投资规模均为占地三千亩，投资十亿至十五亿人民币。根据法门寺佛指舍利、唐密佛舍利供养曼荼罗世界和大量文化瑰宝在世界文化发展史上的历史地位，根据法门寺所在的陕西省日益改善的改革开放环境以及中央加快中西部开发、发展的总体战略，本项目完成后，将使法门寺游客突破年平均三百万人次大关，接近并追赶秦始皇兵马俑博物馆现有的接待水平。

法门寺博物馆珍宝阁

我们设想，抓住目前的机遇，在法门寺建世界佛教文化中心，以此拓展到历史文化和旅游等方面。具体方案是展现唐代中国佛教文化的全貌，以佛指舍利为中心，反映佛教创立和发展的历史，重点恢复千年之久的唐密两部大曼荼罗和唐代佛教的阿含、律、净土、密、禅、中观、唯识、法华、华严、涅槃等十院，及其他佛教文化如悉昙、声明、因明等院，反映中外佛教哲学、文学、建筑、美术、音乐、舞蹈、医药、科技等方面的杰出成就，以宏大的建筑群体全面展现世界佛教历史文化、中国佛教文化。

自法门寺博物馆开馆以来，相继开发了历史、佛教、考古文化、文学艺术四大领域，使法门寺文化研究走向世界。其中属于历史、佛教的，已新修地下佛教文化宫容纳之；属于考古文化的，准备修建东西大展览厅以保护陈列唐代丝绸，以及唐代文化馆、唐茗宫等；属于文学艺术的，则不能再局限于现有的专题性佛教艺术馆了，必须向外发展。

经过几年的努力，筹建东晋十六国窦滔故里苏蕙织锦回文璇玑馆的条件现在已经具备。

据历史记载，法门寺博物馆的西邻，为东晋前秦王苻坚的安南将军窦滔的府第。窦滔，字连波，祖父窦真是苻坚的右将军，属将门之后。其妻苏蕙，字若兰，武功人，陈留（今河南开封）令苏道质的三女儿，容貌秀丽，聪慧过人，精通文史音律及针工织绣等，十六岁嫁给窦滔，夫妻恩爱如山，情深似海。关于他们后来发生的故事已在民间广泛流传。

窦滔为扶风四大（班、马、耿、窦）名人之一，其墓在扶风县城以北，清代毕沅查证考究，立碑纪念。其府第虽湮没于历史长流中，但其妻苏若兰被《晋书》作为才女彪炳，连同《苏氏璇玑图》，为唐武则天铭记史册，流传民间。清代李汝珍《镜花缘》以特别的篇幅撰述了这一文学奇观。千百年来，法门寺小北巷被史记为“织锦巷”。明神宗万历十八年（1590年），当地人民为了纪念苏蕙及璇玑图，在巷北城门上方镶嵌“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字，离城门十多米处还修建一座大照壁，上刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。绫坑，就是指当年苏蕙的洗锦池，那时北有一渠清泉流入，再转到窦滔花园。清时李因笃赋诗：“织锦人何在？遗图尔自哀。秋风吹梦草，野日照荒台。缭绕悲心极，回环妙绪开，此乡多好女，重识二班才。”就是咏苏蕙璇玑图和织锦台的。