秋天小说

第三章 西班牙的崛起西班牙与天主教的关系（第2页）

但是这份和约制定了一个重要的例外情况。天主教坚持主张教会的王公——主教和修道院长——在选择成为新教教徒之后需向天主教教会上交其职位和收入。而这一重要条款作为“教产保留”最终成为了《奥格斯堡宗教和约》（ReligiousPeace）的一部分。

《奥格斯堡宗教和约》，由于双方对其条款的误解和违反，为后来可怕的三十年战争埋下了伏笔。

46。查理退位

奥格斯堡会议取得了宗教上的和平，而查理五世扮演着第二个戴克里先（Dio）的角色。他长期以来都想着要在人生最后的日子去修道院过着归隐的生活。与德意志新教王公们的较量所带来的失望，年岁的增长，以及统治晚期如阴云般缠绕的麻烦促使查理采取行动。随后，他把自己最喜爱的儿子腓力扶到尼德兰（33）（1555）和西班牙及其殖民地（1556）统治者的位置上，最后，他隐退到西班牙西部的尤斯特修道院（MonasteryofYuste），在那里度过人生最后的短暂时光。

曾经有一个传说：查理五世在尤斯特修道院摆放了几座钟表，想让它们同步调运转，结果徒劳无功。为此，他反思道：“我曾经愚蠢地认为能够让所有人拥有共同的宗教信仰，现在我甚至无法让两座钟表保持相同的时间。”

这个故事可能是虚构的，因为查理似乎从来没有怀疑过只有武力才能保证信仰的统一。在尤斯特修道院归隐期间，他对当初自己没有在沃木斯烧死路德表达了深深的遗憾。他不断地敦促腓力采取更为严厉的手段对付异端分子，甚至因为听说了一些“恼人的教义”在西班牙传播后，为了根除异端，都抑制不住想重新出山。

第二节腓力二世统治下的西班牙（1556—1598）

47。腓力的性格和统治原则

与他的父亲不同，腓力是典型的西班牙人。他代表了典型的西班牙民族的性格、理想和信念，就如同路德代表了德意志民族的性格一样。他的思想就是西班牙人民的思想，他的良知就代表着西班牙民族的良知。

作为一个真正的西班牙人，腓力拥有很强的宗教性格。像清教徒克伦威尔一样，腓力也深信是上帝选择自己来完成他的使命。但是为了能够完成上帝的使命，他认为必须掌握足够的权力。而在腓力的思想里，绝对权力的基础就是宗教的统一。宗教的分裂就意味着国家的分裂。因此，腓力治国理政的工具之一就是宗教裁判所。他利用宗教裁判所压制异端，这不仅因为他是一个虔诚的天主教徒，相信异端邪说是蓄意的罪恶，应该受到严厉处罚，而且更因为他认为异端邪说是叛国的。

腓力具有非凡的治国才能，他工作起来不知疲倦，全身心投入到无休止的国事中。他凡事亲力亲为，不容他人置喙，大臣都只是办事员而已。他甚至干涉或试图干涉臣民的私事——如何着装，什么时候可以使用车辆，如何教育后代等。在这样的制度下，整个西班牙只有一个大脑，只有一个思想指引国家。所有地方的自由和个人主动性都被压制。这种高度集权的政府体系被腓力传给了继任者，也很大程度上决定了西班牙人民的不幸。

腓力统治下最重要的事件当然是，他对尼德兰起义的武力镇压和用“无敌舰队”（InvincibleArmada）进攻英格兰。这些事件与尼德兰和英格兰各自的历史联系在一起，我们在这里只是一笔带过。（34）

48。腓力对摩里斯科人的“神圣战争”（1570—1571）

1492年，当斐迪南和伊莎贝拉征服格拉纳达时，摩尔人（Moors）得到承诺：他们的公民权会受到保护并拥有宗教信仰自由。但是查理五世却背信弃义逼迫他们改信基督教。摩尔人无奈屈服，表面上遵从基督教的要求，但私下里他们还是坚持自己的信仰。

腓力认为自己有义务强迫摩里斯科人（Moriscos）——他们在改变信仰之后被这样称呼——彻底地洗刷他们古老信仰和习俗的痕迹。所以腓力颁布诏令，规定摩里斯科人不得穿自己的民族服装或使用自己的民族语言，必须给自己的孩子起基督教的教名，并送到基督教教会学校上学。摩里斯科人对此坚决反抗。

摩里斯科人的反抗遭到了无情的镇压，因为担心这些地区的摩里斯科人会向来自地中海的穆斯林人开放门户，腓力下令把所有格拉纳达的摩里斯科人都放逐到半岛的中心和北部地区。这一命令被无情地执行，所有具有摩尔血统的人——男人、女人、孩子——都被迫踏上了绝望的放逐之旅。

49。土耳其舰队勒班托海战的失败（1571）

腓力残酷地对待他的摩里斯科人臣民，几乎对西班牙造成致命打击，但是，他却帮了整个基督教文明一个大忙。他的举动帮助基督教世界抑制了奥斯曼土耳其在地中海的发展。在这之前，土耳其人攻占了重要的塞浦路斯岛（Cyprus）并且袭击了马耳他（Malta）的医院骑士团（Hospitalers）——马耳他岛曾因骑士团的杰出的防御而免于落入异教徒之手。整个基督教世界大为震动，教皇、威尼斯人和腓力二世等人结成一个联盟。一支庞大的舰队被组建起来，腓力二世的同父异母弟奥地利的唐·胡安（DonJohnofAustria）为其统帅。

联军舰队在希腊西海岸的勒班托海湾（GulfofLepanto）遭遇了土耳其的分舰队。这场战争之惨烈在地中海军事史上自罗马人和迦太基人的第一次布匿战役之后再无可比。奥斯曼舰队几乎全军覆没，成千上万被关在土耳其桨帆船上的基督教战俘被解救出来。所有基督教国家为之欢欣鼓舞，其意义不亚于第一批十字军攻克耶路撒冷。

勒班托海战在历史上具有重要地位，因为它标志着伊斯兰教和基督教之间长达1000年斗争的转折点。尽管穆斯林也曾经遭受过许多挫折，但是在此之前笼罩在基督教世界南部和东部的威胁——前有阿拉伯，后有奥斯曼土耳其这样的穆斯林强国——从来没有像这次战役那样得以解除。勒班托海战的胜利彻底驱散了基督教世界的恐惧乌云。奥斯曼土耳其人虽然后来在其他地方取得了一些进展，但是再也没有恢复这一场灾难中丧失的威望，并且从此之后逐步走向衰落。

50。腓力去世（1598）

1588年，腓力以他的“无敌舰队”向英格兰——当时新教的坚固堡垒——发动了著名的袭击。但是，腓力的这一行动却以失败告终。10年之后，腓力去世，从而也结束了他对西班牙的长期统治。

51。驱逐摩里斯科人（1609—1610）；丢失尼德兰

腓力二世去世以后，西班牙在权威、声望和影响力上都逐渐衰退。这很大程度上是因为西班牙统治者的偏执和暴政。因此，在腓力三世（PhilipIII）统治时期（1598—1621），由于对摩里斯科人的驱逐而使西班牙的制造业和其他产业都遭受了沉重打击，再也没有恢复过来。

腓力二世曾经将格拉纳达的所有的摩里斯科人向内陆地区驱逐。现在，全西班牙都要完全地清除这个“邪恶的民族”，西班牙的土地上将不留一个异教徒。腓力三世相信这样驱逐异教徒是取悦上帝的仪式，就像当初希伯来人将迦南人（ites）从巴勒斯坦赶走一样。但是腓力三世这样做还有其他的动机。摩里斯科人被控告——并非没有根据，他们因对受到的压迫和迫害如此的绝望，就与非洲的摩尔人以及奥斯曼土耳其人一起谋划入侵西班牙，从而威胁到西班牙的和平和领土完整。

在1609年至1610年间，所有摩尔人的后代——超过50万最聪明、技术精湛而又勤劳的所有摩里斯科人后裔的半岛居民——基本上都被驱逐流放到北非地区。曾经人口众多、风景优美的地方变成了空**的村落和荒芜的土地，由此我们可以看到西班牙遭受了多么沉重的打击。它确实实现了宗教统一，但是却付出了巨大的代价。

西班牙在半岛遭受重创的时刻，她在外部的属地也遭到损害。在我们称之为《1609年停战协定》（Truceof1609）中，西班牙被迫承认新教尼德兰（荷兰）事实上的独立。在这些省份脱离出去后，西班牙失去了它最宝贵的属地。（35）

52。小结

西班牙现在已经从历史舞台上第一流强国的序列中消失了。历史学家劳伦特（Laurent）将西班牙从历史舞台的退出和查理五世退隐到尤斯特孤寂的修道院相比。他说：“在16世纪，西班牙在世界舞台上作为一流强国而熠熠生辉，她的名字威震新旧两个世界，但是随后她沦入寂寂无闻的地步，就像查理五世在自己生命的最后阶段隐入孤寂的修道院一样。”（36）

对西班牙16世纪历史的简单回顾，至少能揭示其失败和迅速衰落的两个原因：第一，在欧洲错误的帝国政策让她卷入了永无休止而又毫无结果的战争中；第二，政治上的专制和宗教上的偏狭。