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第六章 穆罕默德与萨拉森人01（第1页）

第六章穆罕默德与萨拉森人01

71。阿拉伯人的起源及特征

此时，要在历史上扮演惊人角色的是阿拉伯人，他们是继希伯来人和腓尼基人（Phoenis）之后最重要的闪米特人（Semiticrace）。传说他们是亚伯拉罕（Abraham）之子以实玛利（Ishmael）的后裔。“萨拉森人”这一名字的起源存疑，但似乎来自两个阿拉伯语单词，意思是“沙漠之子”。他们分为明显的两类：城市居民和帐篷居民，后者又有一个恰如其分的专有名称“贝都因人”

（Bedawin）1。这些游牧的阿拉伯人约占其人口的15，《圣经》中对他们的起源有着很好的描述，夏甲（Hagar）安慰她的儿子保证他将来会成为大国之父时说：“他将来为人，必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。”他们最珍视的美德是好客、慷慨及对亲属的忠诚。

尽管阿拉伯半岛的部分地区已多次被不同的侵略者征服过，但因有难以逾越的沙漠为屏障，阿拉伯人作为一个民族从未向任何一个外来的征服者低头。

1　贝都因人（Bedawin），英文中多使用“Bedouin”一词，源自阿拉伯语（badawī），意为“生活在沙漠中的人”，因其在沙漠中游牧，居于帐篷之中，因而帐篷居民便得此称呼。——译者注72。穆罕默德之前阿拉伯半岛的宗教状况在穆罕默德的改革之前，阿拉伯人的宗教是一种物神崇拜与偶像崇拜的混合体。

至少在许多人的心目中，神的合一性，或确切地说是，至高神的观念相对模糊。圣城麦加（Mecca）是所有阿拉伯部落的宗教生活中心，有古老的、最受敬畏的、（内外）供有三四百尊偶像的天房克尔白（Kaaba）1。此处还保存着一块据说是天使送给亚伯拉罕的神圣黑石。即使阿拉伯半岛最偏远的地区，也要到麦加天房朝圣。

尽管一种低下的多神教在阿拉伯部落盛行，但仍有很多其他信仰的追随者；比起几乎所有的其他国家，此时的阿拉伯半岛无疑是一个宗教自由的国度。因此，各国的宗教流亡者都逃到此地避难，发现这里正是他们踏破铁鞋无觅处的宽容之地，他们可以在半岛的不同地区自由地阐述自己的教义。波斯的拜火教圣坛、犹太教会堂和基督教教堂比肩而立。被罗马迫害并赶出巴勒斯坦的犹太人，在很多地区数量庞大；从他们那里，阿拉伯的教师们熟悉了一神论的教义；从定居在他们之中的众多的基督皈依者中，他们也学到了基督教教义。因叙利亚沙漠中基督教隐士过着异常简朴的生活，这令他们对这一信仰极为关注。鉴于穆罕默德给予人民的宗教形式已存在诸多先例，对于一些学者，如伊曼纽尔·多伊奇（Emasch）来说，其教义基本上是“适用于阿拉伯的犹太教”，而其他人则认为这是基督教的异端或改良形式。

此时的阿拉伯半岛发生了很多次宗教骚乱。就像基督出现时的朱迪亚一样，这片南方的土地现在亦是如此。这里有很多神的追寻者，他们已经不满于旧有的偶像崇拜，转而准备信奉一个更纯洁、更高尚的信仰。2这就是7世纪初阿拉伯部落的宗教状况。就在这个时候，一位先知应运而生，在其教义的感召之下，所有偶像崇拜者都遵从了一个简单的信条，并被狂热的**所点燃，令他们从大漠深处开启了征程，直至占领了罗马帝国和波斯帝国的绝大部分土地，并给世界上很大一部分人带来了新的宗教。

73。穆罕默德

阿拉伯人的伟大先知穆罕默德，在约公元570年出生于圣城麦加。他出身于著名的古莱什（Koreish）部落——克尔白圣地的守护者。据说他十二三岁的时候，在其叔叔的陪同下，到大马士革（Damascus）的集市和其他叙利亚城镇参观，因此年纪轻轻便了解了外面的世界。然而不管是否如此，有一点可以肯定，早年他是一个牧羊人与羊群的守夜人，因为在他之前，伟大的宗教先师摩西（Moses）和大卫（David）都是如此。后来他又成了商人和赶驼人，受一位名叫赫蒂彻（Cadijah）的寡妇之托帮其管理资产。穆罕默德诚实、文雅、英俊、精明，赢得了赫蒂彻的尊重与芳心，于是她嫁给了他。

1　如此命名是因其形状为立方体。

2　改革者被称为哈尼夫（HanyfsHanifs），即“清教徒”（Puritans）之意。

穆罕默德（的心灵）早就深深地被曾经吸引宗教人士敛心默祷的那些主题所打动。当专门用于谦卑与祈祷的斋戒月（Ramadan）到来之时，他习惯于远离家人和世界，来到距麦加几英里的希拉山（MountHira）山洞中，长时间地钻研宗教、苦思冥想。

联系到穆罕默德对这一独居之处的造访，便能发现他生平的秘密。他宣称在那里受到了神示——后来在别处也曾有过，天使吉卜利勒（Gabriel）出现在他面前并给了他启示，命令其转达给自己的同胞们。他要传布的新信仰的本源便是：“安拉（Allah）之外别无他神，穆罕默德是安拉的使者。”

穆罕默德将这次显圣讲给妻子听，她并不怀疑天使来访的真实性，却不知道是善良的天使还是邪恶的天使。最后，她确信这些来访源自一位善良的天使，认可了丈夫的神圣使命，并成为他的第一个皈依者。

很长一段时间，穆罕默德努力通过劝导来获得追随者；然而他到处被怀疑，3年后只有区区40个门徒；但他在亲戚中获得了两位坚定的朋友：艾布·伯克尔（AbuBekr）和阿里（Ali）。不久，他又获得了第三位，欧麦尔（Omar）。这三位注定成为新信仰的杰出斗士。

74。逃亡麦地那（622）

最后，古莱什部落中强大的一方被穆罕默德的布道所激怒，他们担心作为克尔白部落偶像的守护者，允许自己的成员公开地宣扬这样的异端邪说将损害本部落在其他部落眼中的形象，因此开始迫害穆罕默德及其追随者。

公元615年，这些迫害导致许多新的皈依者逃往信奉基督教的阿比西尼亚王国（Abyssinia），然而，穆罕默德仍留在麦加。此时，有人阴谋取他的性命，于是，他决心逃往邻近的城市麦地那（Medina）1。他躲过了暗杀，在试图逃脱时，忠实的阿里穿上了他的袍子，坐在他的卧榻上，而艾布·伯克尔则引领先知在夜色的掩护下，逃到离麦加不远的一个山洞里；穆罕默德从这个临时的藏身之处继续逃往麦地那。

圣迁（Hegira），顾名思义为“逃亡”（flight），发生在公元622年。穆斯林认为这一事件在其宗教历史上极为重要，因而把这一年作为新伊斯兰历的元年。

75。穆罕默德在麦地那

此时的麦地那仅仅是沙漠绿洲上的一个氏族村落群。激烈的争斗将宗族割裂，大众处于真正的阿拉伯混乱之中。穆罕默德立即承担起了仲裁人与立法者的职责，制定了一套非凡的纲领或章程，将敌对的氏族团结成一个小的共同体，即阿拉伯帝国的核心。他的政府像古以色列（Israel）一样，是政教合一体制。此时的穆罕默德，不像在麦加的时候，只是一位先知，他现在也是立法者、法官和国王。只有考虑到他地位的变化，才能理解他在麦地那的善行，从而对其作出公正的评价。

作为先知，穆罕默德继续把神示告知众人。《古兰经》的很大一部分都是在麦地那完成的，但不包括最崇高的宗教情感的那部分。作为祈祷和集会场所，他主持兴建了一个小而简陋的清真寺，向人们布道并带领大家祈祷。他对祈祷做了重大的革新。起初，信徒中有一大批在麦地那郊区居住，他要求信徒们祈祷时要像犹太人一样面向耶路撒冷，并承认他是真正的先知，然而徒劳无功。于是，他与这些人决裂，并命其门徒祈祷时面向麦加。这意味着融合犹太教（Judaism）和伊斯兰教（Islam）的尝试失败了，而伊斯兰教作为一种独特的宗教走上了自己的道路。

作为立法者和法官，穆罕默德判定了各种民事和宗教案件，所做的判决以及这些判例为当今穆斯林世界法律体系奠定了重要基础。

1　在“迁徙”之前被称为雅特里布（Yathreb）。

作为首领或国王，穆罕默德和他的榜样大卫王一样，策划并领导边境突袭与军事行动。在圣迁一年后，他派出远征军拦截古莱什人的商队作为战利品；这完全符合阿拉伯的规则和习俗，因为古莱什人从麦加驱逐了穆罕默德，并试图杀死他，他们之间便形成了敌对关系。这一行为很快导致麦加人和穆罕默德及其追随者之间的一场激战，即公元624年的白德尔之战（BattleofBedr），结果穆斯林大获全胜。这是伊斯兰教圣战的开端。1

作为新兴国家的守护者，穆罕默德将扰乱和平与安全之人要么驱逐出境，要么就地处决。这些公私敌人中，最主要的是犹太人，因他们对新宗教的持续敌视，穆罕默德把三个犹太部族中的两个驱逐出境；把另外一个关键时刻背叛的部族诛灭全族，斩首了八百男丁，并将妇女和儿童卖为奴隶。

在圣迁的第10年，麦加违反了与麦地那之间的停战协议，穆罕默德带领10000名由贝都因人组成的军队向麦加进军，几乎未费吹灰之力便占领了这座城市。先知宽宏大度地对待先前迫害他的人，只有极少数人被放逐。麦加的所有偶像都被捣毁。进入克尔白，穆罕默德大呼：“真理来临了，虚妄消失了。”然后命令砍倒那里所有的偶像。

占领麦加是伊斯兰教事业的重要里程碑。阿拉伯部落现在几乎一致地把穆罕默德当作真正的先知。攻克麦加一年后，许多归信的使团前来朝觐，这就是所谓的“归信年”（YearofDeputations）。一度被拒绝的先知成为了无数阿拉伯部落的精神与军事领袖，他对宗教的强烈热情已经凝结成强大的同胞和民族之情。