秋天小说

参考文献01（第2页）

Milman（H。H。），HistoryofLatinity（《拉丁基督教史》，米尔曼著），vol。

i，bk。iii，chap。ii，“oftheTeutonicRaces”（日耳曼民族的皈依）。

Maclear（G。F。），TheCelts（《凯尔特人》，麦克利尔著）。

Merivale（C。），ThetalTeutons（《欧洲大陆的日耳曼人》，梅里韦尔著）。

上述两部均属“西部皈依”（oftheWest）书系。

&heIrishElementiure（《中世纪文化中的爱尔兰元素》，齐默尔著）。被认为是中世纪文明时期由爱尔兰修道士所著的权威且富有趣味之作。

Alzog（J。），ManualofUniversalChurchHistory（theGerman）（《普世教会史手册》，阿尔佐格著），vol。ii，pp。1-252。

Stanley（A。P。），Institutions（《基督教制度》，斯坦利著）。展现出异教对基督教的仪式、惯例及各种制度的影响。

Schaff（P。），HistoryoftheChurch（《基督教会史》，沙夫著），vol。iv，chap。ii，pp。17-142，“TheoftheNortherernBarbarians”（北方与西部蛮族的皈依）。极好。

KiheHermits（《隐士》，金斯利著）。诺里库姆的使徒塞维里努斯（SaiheapostleofNoricum）的传记具有特殊的历史价值。

Lingard（J。），TheAheAnglo-SaxonChurch（《盎格鲁-撒克逊教会的古制》，林加德著）。天主教方面首屈一指的著作。

第三章　隐修制度

引文及其出处：

HendersoorientsoftheMiddleAges（《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp。274-314，“TheRuleofSai”（圣本笃会规）。

EuropeanHistoryStudies（Univ。ofNebraska）（《欧洲史研究》，内布拉斯加大学），vol。ii，No。6，“Monasticism”（隐修制度）。

-hers（SedSeries）（《尼西亚前期与尼西亚后期教父选集》），vol。iv，for“LifeofSaintAntony”，byAthanasius（“圣安东尼传”，圣亚他那修著）；vol。vi，for“LifeofPaulus”aHilarion”，bySaintJerome（“保卢斯传”、“圣伊拉里传”，圣杰罗姆著）；vol。xi，forthe“Ihe“ces”of（“修道制度”、“演说集”，格西安著），andthe“LifeofSaintMartin”andthe“Dialogues”ofSulpiciusSeverus（“圣马丁传”、“语录”，赛弗雷著）。“修道制度”、“演说集”和“语录”极大地赞美了最著名的隐士和修道士的美德，同时教导读者尊重修道院的习俗与制度。在本书同一书系中会发现同时代教会历史学家苏格拉底（Socrates）、索佐门（Sozome）和伊维力亚（Evagrius）的著作。

这些早期教父的著作阐释了早期的隐修制度，如同矿产资源一样取之不尽，用之不竭。

KiheHermits（《隐士》，金斯利著）其中有很多有价值的素材。可在其中找到直译版的圣亚他那修所著“圣安东尼传”。

辅助性资料：

Mode），TheMofromSaioSaintBernard（《西部修道士：从圣本笃到圣伯纳德》，蒙塔朗贝尔著），7vols。炙热的隐修制度颂词。

Lecky（W。E。H。），HistoryofEuropeanMustustne（《从奥古斯都到查理曼大帝的欧洲伦理史》，勒基著），vol。ii，chap。iv。描绘出了历史的跌宕起伏。

Maitland（S。R。），TheDarkAges（3ded。，London，1853）（《黑暗时代》，梅特兰著），EssayNo。10，onmonastigeneral（总论隐修制度）；andNo。24，oicscriptoria（修道院的缮写室）。

Wishart（A。W。），AShortHistoryofMonksandMonasteries（《修道士与修道院简史》，魏沙特著）。关于隐修制度的起源、理想与影响的最佳英文简录。

Putnam（G。H。），BooksandtheirMakersduringtheMiddleAges（《中世纪的图书及其制造商》，普特南著），vol。i。讲述了作为抄写员与书稿彩饰者的修道士。

KiheHermits（variouseditions）（《隐士》，金斯利著）。很有趣味性。

Schaff（P。），HistoryoftheChurch（5thed。）（《基督教会史》，沙夫著），chap。iv，pp。147-233，“TheRiseandProgressofMonasticism”（隐修制度的兴起与发展）。

精湛的描写。

Jessopp（A。），TheingoftheFriars（《托钵修会的缘起》，杰索普著），chap。

iii，“DailyLifeinaMediaevalMonastery”（中世纪修道院的日常生活）。

Cutts（E。L。），SdCharaiddleAges（NewYork，1885）（《中世纪的事件与人物》，卡茨著），pp。93-156，“HermitsandRecluses”（隐士及遁世者）。

Butler（A。），LivesoftheSaints（《圣徒传》，巴特勒著）（fulltitle，TheLivesoftheFathers，Martyrs，andOtherPrints）（全名：《教父、殉道者及其他主要圣徒传记》），2vols。，London，1833。本书是原著12卷本的再版。巴特勒卒于1773年，其著作为大量文献的汇编，供借鉴与参考。

第四章　拉丁民族与日耳曼民族的融合引文及其出处：

HendersoorientsoftheMiddleAges（《中世纪历史文献选读》，亨德森著），pp。176-189，“TheSalicLaw”（萨利克法），pp。314-319，“‘FormulaeLiturgiuseatOrdeals”（神裁法中“礼拜仪式”的使用）。

Lee’sSource-BookofEnglishHistory（《英格兰史料集》，李著），glo-

SaxonLaws”（盎格鲁-撒克逊法律）。

Translatios（Univ。ofPenn。）（《翻译与转载》，宾夕法尼亚大学），vol。

iv，No。4，“Ordeals”（神裁法）等。

辅助性资料：