秋天小说

第五章 张浚登龙术（第4页）

李纲支持宗泽北上开封。开封是宋朝的象征，是现在最危险的焦点，女真人随时会第三次发动南侵。在李纲到来之前，建炎集团的内部意见是一致的，要放弃它。但是要复兴宋朝连都城都不敢收回，不是笑话吗？

李纲推荐宗泽出任开封知府、东京留守。这既是对宗泽忠实的肯定与欣赏，更是对之前反对宗泽回归开封做的补偿。

李、宗二人之所以这样做，信心在于河东、河北区域内潜藏着巨大的力量，等待着建炎朝廷去开发。

当北宋灭亡时，百姓们结社自保，出现了众多的义军。河东义军以红巾为标志，当金国西路军围攻太原城时，他们曾一度把完颜宗翰挡在外围。泽州（今山西晋城）、潞州（今山西长治）一带的义军突袭金营，差点活捉完颜宗翰。

河北区域内的义军以五马山为首，聚集十万兵马，号令境内其他义军达几十万之众，首领是燕人赵恭，对外宣称是徽宗的儿子信王赵榛，在被北掳的途中逃了出来，国恨家仇让他起兵报仇。

李纲明知赵恭是假王子，但在他想来，重要的是这股力量选择向赵构投诚，几次写信要建炎朝廷派人去接收。还有比这更好的事吗？李纲推荐宗泽出任开封知府、东京留守，派张所、傅亮等人去两河区域接收义军，扩充实力，尽最快的速度形成两河、开封的防御体系。

这些巨大的工程在几十天之内就初见成效，堪称神速。然而一个官场新丁的弹劾就让这一切都成了泡影。

李纲搞不懂，接收义军为什么会被建炎朝廷的上层激烈反对。这就是他的缺陷，他明于事却暗于理，没有看透赵构的本质。以五马山为例，几十万人的号召力，以“信王”为首领，让赵构怎么敢接近？

在赵构的一生中，个人安全和帝位是最重要的，触犯者杀无赦。前面提到的赵子崧被贬窜，赵叔向被刘光世收缴兵权后捕杀。

说到底李纲让他失望了，李纲没有谋求他的利益，而是一心一意地恢复宋朝。这两者之间有巨大的差别，根本没法调和。

随着张浚的弹劾，宋廷撤销了张所、傅亮等人的职务，两河民壮归附计划随之化为泡影。按照宋朝官场惯例，李纲主动辞职。赵构挽留，这也是惯例。李纲再辞职，赵构再次挽留，直到李纲第三次辞职，终于等来了罢相制。

罢相制中有“狂诞罔悛，谟谟弗效”“以喜怒自分其贤愚，致赏罚失当于功罪”“第欲市恩于己”等诛心之语。

赵构在位期间有很多宰相罢而复起，但李纲始终没得到再来一次的机会。最低落时他一度被贬到琼州（今海南岛），彼时责辞中出现“朋奸罔上”“欺世盗名”等句，已经不是否定能力，而是将李纲定性为奸邪。

李纲并没有像宗泽那样“杀”了赵构的亲信，相信李纲直到去世时也不清楚自己是怎样得罪了皇帝。

多年以后赵构吐露实情：“李纲孩视朕！”

这是宋朝士大夫的通病，从真宗朝开始，他们每每强迫、压制皇帝，在很多时刻都展现出自己才是国家真正主人的行为。那些事如果发生在汉、唐，尤其是明朝，都是狂诞之语，欺君之罪，而在宋朝就理所当然。

宋神宗时，名臣文彦博一语道破天机：“陛下为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”

李纲、宗泽，秉承士大夫的使命，亲自设计、创造着一个崭新的帝国，却忘了问帝国的主人是不是喜欢。

赵构并不是真、仁、英、神、哲等前代宋皇，这个侍婢生养的皇子生性刚愎强硬，在他受过严格皇家教育，时刻都表现得温文和善的外表下面隐藏着排斥一切、唯我独尊的实质。他要的东西，谁也不许反对；他反对的东西，谁也不许坚持。谁敢忤逆他，就会发生流血事件！

回到现实，贬逐李纲是一个节点，在这之前赵构的一切避战行为都情有可原，都能用实力对比等客观存在的问题来解释，但是贬谪李纲暴露了他的本质。试问为什么七十五天就把李纲赶走，还连番斥责，终身不用？

“孩视朕”只是因素之一，真正的关键因素是北方防线和开封城的重启计划，这些如果成功就会逼着赵构回归都城，正面迎击金国，这是赵构万万不敢做的事。他第一次进入金营时的勇气不知是遭遇了什么，被消磨得干干净净，同时患上了无可救药的“恐金症”。

赵构此时的政治手段还很低劣，他召见李纲时的礼遇隆重到无以复加，罢相的速度和贬词的恶劣程度同样罕见，这带来了大麻烦。两个名满天下的士子上书反对赵构罢免李纲，需要强调的是，这两个人是赵构特别邀请到应天府的。

他们是陈东、欧阳澈。

就是主导开封民潮，上书要求宋廷杀六贼的那两个人。陈东这次上书的主要内容是“李纲不可罢，黄潜善、汪伯彦不可用，乞亲征，邀请二帝”。还指责赵构“不当即大位，将来渊圣皇帝（宋钦宗）来归，不知何以处”。

究其根本，这是在李纲的抗金主旨上再增添了未来的考量，换句话说就是赵构只配当大元帅，皇位永远是钦宗的。

这让赵构既惊且怒，还没法否认。因为陈东在大义上完全正确。

欧阳澈则揭开了赵构的另一副面孔，他的上书主要针对新皇帝的私德，指责赵构“宫禁宠乐”，令“开封府买拆洗女童不计数”，必选“姝丽”“搜求之甚，过于攘夺，愁怨之声，比屋相闻”。

在一片劫灰焦土的开封城里搜选漂亮女孩儿，比女真人还要恶毒残酷，赵构这样做就不想想他的生母正在金国做什么工作吗？

赵构急火攻心失去理智，亲自下“手批”，将陈东、欧阳澈在应天府东市斩首。这件事处理得比罢免李纲还要草率低级，开宋朝自立国以来未有之先河。

这时是建炎元年（1127）八月，在一个月前，阁门宣赞舍人、武义大夫曹勋从北方逃了回来，带回了宋徽宗等人的求救信，里面记载了一个宋朝的秘密。

宋朝建国之初，太祖赵匡胤在太庙寝殿的夹室里秘密镌刻了一座石碑，称“誓碑”。规定每个皇帝即位时，由一个不识字的内侍带进去跪诵默记，之后重新落锁封闭。

夹室誓碑上的内容只有宋朝历代皇帝知晓，直到靖康之变金军无意中捣毁夹室，才有人看到了誓碑。这座碑高近八尺，宽四尺余，上有三句话。一、柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属；二、不得杀士大夫及上书言事人；三、子孙有渝此誓者，天必殛之。

这件事最早记载于曹勋所著的《北狩见闻录》，他本人和北宋皇室一起被掳去北方，很幸运中途逃走，带回了一件背心，在衣领里有宋徽宗写给赵构的信，“可便即真，来救父母”。赵构的生母韦氏也托曹勋带回信物，“深致我血泪之痛”。钦宗用“血指书襟诏”要赵构“播告四方，忠臣义士，奋心一举，犹可为朕报北辕之耻也！毋忘！毋忘”！

以上史无定论，没有证据证明它的真假。能确定的是宋朝此前的确没有杀过上书言事者，由赵构在此时打破。

其实陈、欧阳二人上书的内容很常见，宋朝的每一位皇帝都被臣子各种挑剔，仁慈宽厚千古仅见的宋仁宗都被指责过好色，也没见仁宗拿谁怎么样。至于皇位的归属的确很敏感，但越敏感就要处理得越平淡，否则注定会激起更大的风波。

罢李纲、杀陈东之后，赵构如愿以偿地得到了权威，他在九月时宣布要“巡幸淮甸”，也就是再次南下。如果有谁“应敢妄议，欲摇动朝廷者”“同谋及知情”，并行处斩。凡告讦者，“有官人转五官”，“白身人”超越无品和从九品，升正九品保义郎。

只要告密就能连升五级，在一百六十余年的北宋历史中，在重大战役里起决胜作用的将官都没有这种待遇。

在这种力度的震慑下，真的没人再敢反对，也没人再敢提起旧京、三都之说。一个月之后，赵构如愿以偿地从地处内陆的应天府迁徙到了淮南的扬州城，紧靠在长江边。一切顺利，让赵构产生了错觉，似乎强力政府很适合他，对臣民就应该狠一点！