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02 此心不动随机而动（第1页）

02此心不动，随机而动

汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

——《王阳明年谱》

“此心不动，随机而动”这八个字是王阳明心学的最高境界，也是人生的修为，更是所有领导者的不二心法。那么，如何理解这八个字？

1519年，王阳明轻而易举地平定了拥有十几万精锐的宁王朱宸濠的叛乱。事后庆功宴上，有弟子问他：“用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？”

王阳明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。”

弟子们都没有听懂。王阳明就举例说：“当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。”

一位弟子惊喜地说道：“那我也能带兵打仗了，因为我能不动心。”

王阳明笑道：“不动心岂是轻易就能得到的？只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。”

弟子又问：“如果在平时做到不动心，是否可以用兵如神？”

王阳明摇头：“当然不是。战场是对刀杀人的大事，必须要经历。但经历战场非是我心甘情愿的。正如一个病入膏肓之人，用温和疗养的办法已不能奏效，非下猛药不可，这猛药就是杀人的战场。我自来江西后，总在做这种没紧要的事，心上很有愧啊。”

这段对话，正是王阳明心学八字心法“此心不动，随机而动”的评注版。接下来，我们详细论述。

在王阳明看来，此心不动应该包含三个内容：第一，此心不要被动；第二，此心要在静中体悟；第三，此心不动是对客观的失败不认输；第四，要随机而动。

图5-2

先看第一个，所谓“此心不动”不是心真的静止不动了，而是要主动，不要被动。你的心应该主导事物，而不是被事物牵着鼻子走。拥有超级领导力的伟大领袖毛泽东在这方面就有很好的体悟。

1947年，中国共产党开始了“正太战役”，该战役分为两个阶段，第一阶段是扫清石家庄外围之敌，第二阶段是破击正太铁路。

负责围攻石家庄的是聂荣臻，战事顺利，石家庄危如累卵。此时，国民党派出军队采用“围魏救赵”之计，直扑解放区重镇胜芳镇，吸引围攻石家庄的聂荣臻部回援，以解石家庄之围，重夺战争主动权。

这是高招，聂荣臻很头疼，就在这时毛泽东的电报到了。毛泽东在电报中说：“你们现已取得主动权，如敌南援，你们不去理他，仍然集中全力完成正太战役，使敌完全陷入被动，这是很正确的方针。”

“正太战役完成后，应完全不被敌之动作所迷惑，选择敌之薄弱部分主动地歼击之，选击何部那时再定。这即是先打弱的，后打强的，你打你的，我打我的（各打各的）政策，亦即完全主动作战政策。”

“你打你的，我打我的”战略思想就是不要被动，无论任何事都要主动。聂荣臻后来在回忆录中总结这一战役时，一针见血地说：“战役的全部过程，始终贯彻执行大踏步进退，在运动中以歼灭敌人有生力量为主的作战原则，不受局部情况的牵制，因而摆脱了被动。”

“你打你的，我打我的”就是王阳明所说的此心不动，不管心外时势怎么变动，我的目标和信念是不会变的。毛泽东和聂荣臻的目标与信念是歼灭敌人有生力量，这种情形表现在商业中就是无论有些行业多么赚钱，即使我轻而易举就能进入，我也不会进入。对目标和信念的持之以恒，就是此心不动。2005年，中国房地产热火朝天，有人劝现金流雄厚的华为任正非搞房地产。任正非毫不犹豫地否决，他说：“华为不做房地产，要做科技研发，要做最苦的、最笨的事情。”这个目标和信念一直持续到今天。无数房地产公司都在江河日下，华为却饱经风雨仍屹立不倒。

我们完全可以说，这既是大势的胜利，也是此心不动的胜利。

“你打你的，我打我的”其实还包含着一种对俗世热衷的荣华富贵的不屑。卓越的领导人不会被潮流牵引，不会走入歧途，归根结底是在功名利禄面前此心不动。企业固然要赚钱，这是企业家的使命，但伟大的企业领导者不会把念头放在钱上，他们只专注于事情本身。如果专注于金钱，那就会被金钱牵着鼻子走，此心永远都被动。

1517年王阳明从北京出发到江西剿匪，临行前，他的一位朋友说：“王阳明此番前去，必定立功。”有人撇嘴问：“你有什么科学依据吗？”朋友回答：“吾触之不动。”

王阳明朋友所谓的触之不动，大意是说：用利害得失、功名利禄这样大多数人都在意的事去试探王阳明，王阳明却无动于衷。这就是对身外之物的不动心。

有人曾问王阳明：“读书就一门心思在书上，待客就一门心思在待客上，这算是主一（专一）吗？”

王阳明反问：“好色就一门心思在色上，贪财就一门心思在财上，这算主一吗？这是逐物。主一的一是天理，你做的每件事必须符合天理，这才叫主一。”

有人问牧师：“我祈祷时可以抽烟吗？”

牧师回答：“不行。”

人再问：“我抽烟时可以祈祷吗？”

牧师微笑：“中！”

祈祷是因为对上帝的敬畏，所以，祈祷就是一。只要心中有这个“一”，你做什么都可以，其实心中有“一”，所作所为都是天理。当你能用“一”来主导你的行为时，你就能做到心不被动，就能此心不动。

第二，“此心不动”说的是要在静中体悟。马云说过这样一句话：“我静下来，公司就会静下来。”他喜欢太极，认为太极是阴阳结合、动静相宜的，可以给人许多启迪。马云在一次演讲中曾说，他在静中最大的体悟是三个字：定、随、舍。

所谓“定”，马云说，在静中久了就好像拥有了特异功能，能看清自己和将来的趋势，于是现实中不管发生什么事，都能拿镇定面对；而所谓“随”，马云解释说，跟随别人的前提是自己有实力，否则跟随就成了永远都跟不上的尾追；至于“舍”，马云说，静久后就能看清自己，知道自己需要什么，也知道自己该放弃什么。

尽人皆知，马云的口才一流，特别善于把常识拔高成哲理。他对静的体悟就是证明，不管怎样，如果真能做到马云所说的这三点，那真就能在错综复杂、瞬息万变的市场博弈中，保持自己的节奏，不会被别人牵着鼻子走，达到此心不动的境界。

马云所谓的“静”和王阳明所谓的“静”有什么异同呢？王阳明所谓的静指的是儒家的静，是天理的意思。静中体悟，是要求你在天理的规范和指引下来思考，再用思考的结果来指导行动。

归根结底一句话：此心不动中的静中体悟，是体悟一切天理之事。马云的静下来，恰好类似于王阳明关于静的解释。

此心不动的第三种解释，则是不要对客观的失败认输。王阳明年轻时参加科举考试，结果两次落榜。他去看榜时，有落榜生哭哭啼啼，王阳明却面无表情。有人就讽刺他没有羞耻心。

王阳明回答：“你们以落第为耻，我却以落第动心为耻。”