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大师说律解经题记二（第1页）

大师说律解经题记（二）

戒疏科别录记

疏云：“止得勤勤自勋，一死知生何道也。”记释云：“一死之语，请为思之！”其有卒世不闻，无非重障；其或始终无阙，须庆宿因；宜自深思，更增勇勋！己卯七月二十七日装竟谨录时年六十居蓬山。

业疏科别录记

事钞云：“应自卑下：如拭尘巾。推直于他，引曲向己。常省己过，不讼被短。”记庆云：行者反照于己如何？己卯十月二十六日录，竞时居十利律苑，辑录南山律在家备览。弘一。

律钞宗要随讲别录记

辛巳八月居福林禅苑写录。

第一次草稿。舛误紊杂，应未能免，俟后修正。文中句科尾记号、冠叶文记号（从略）。八月十二日录讫。

梵网戒本汇解序

戊寅夏尾，圆晋居士邮书温陵；并所辑梵网戒本汇解，请为校定。时余方避乱龙溪，翌年转徙毗湖；逮及今岁夏首，有人自温陵归者，乃齐居士书至。闾至两载，未尝佚失。终获展诵；诚胜缘也！

汇解宗天台云楼灵峰诸撰述，而条理疏冶之。匪一利导初机；亦足资益宿学；余以衰病，未及详校。略述其概聊志赞喜云。岁次寿星木槿荣月沙门一音书。

梵纲经菩萨戒本疏跋尾

清初时，日本所传《梵网经戒本疏》。惟有天台、法蔽、明旷、太贤四家之作；而义寂疏罕有流传。贞享初元，只丘知足奄沙门洞空，尝于洛东禅林径藏得见此疏。惜多虫损，亦有脱落。乃请城北宏源法师为补遗文。密严妙辨律师详为校正。遂于贞享元年（清康熙二十三年）刊板传世。日本唯此孤本；续藏经及大正新修大藏经皆据此本也。数年前居永嘉时，曾校点数过；今复再勘，仍未详书，俟后当更研耳。癸西十二月二十一日演音书。

梵网经菩萨戒本浅释记

依贤首疏等节录。

癸酉十月二十八日始属稿，十一月十五日讫。匆促录就，顿多未安之处。俟后有暇，再当改纂可耳。

余者。乞捡贤首疏。衰病缠绵，未能详为辑录。迄初四日遂尔中止，殊自伤耳！

梵辋经古迹记、宗要跋

日本延宝三年（清康熙十四年）古刊本。续藏经郎据此本，略有校正。大正新修大藏经亦依此古本也。今刊本据续蔽经，复为勘订之。兹检大正新修大藏经校对，校竟并记。甲戌五月二十三日。是岁十二月，依廷宝八年（清康熙十九年）刊《宗要关解》，及宝水四年（清康熙四十六年）刊《宗要资粮钞》校对。七日校讫并记。时居禾山万寿严。

地持论菩萨戒羯磨义记跋

明万益：《菩萨戒本经笺要》，惟笺其最切要处，未能详释。尔者金陵刻经处同人，依唐遁伦《瑜伽论记》，录出《菩萨戒本记》一卷，别为刊行。然其文义，亦殊简略。今检隋慧远《地持论义记》残本，录其菩萨戒本记文。并前后羯磨记文，亦悉写出，题日《地持论菩萨戒羯窘义记》。科判明析，释义详委，初心之伦，可以启蒙。并依丽藏论文，为之厘会，标志句读，悉宗记文，故与金陵旧刻，顿有出入焉。岁次戊辰八月沙门昙防书。

四分律删补随机羯磨序依敦煌本校改

甘肃敦煌有鸣沙山，山麓有三界寺，寺徬有石壁千余，壁雕佛像。清光绪庚子岁，因扫积沙，于破壁处，见藏书甚多，皆唐人及五代人写本；亦有雕本，佛经尤伙。盖西夏兵革时，保存于此也。壁书既已发现、遂多为英法日本学者将去。吾国人更往搜求、精好之本已不可得矣。残馀诸本，送存北京图书馆。昔年曾编《敦煌写本佛经草目》一卷刊行。惟完整之本，不可多得。又写本中错讹脱简，充于篇帙，校勘刊本非易事耳。删补羯磨，敦惶石室藏有唐人写本，惟存上卷及下卷末页。今由北京刻经处及检津刻本与之对校，既竟，请余为酌定取舍。因汰其错杂，择其可依准者，录入此册，以备参考焉。甲戌七月十三日，剃染十六年，演音敬记。

随机羯磨疏跋