《随机羯磨》,今所传者有数本:敦煌石室古写本(北京图书馆藏),旧宋藏(宋祟宁三年刊,日本宫内省藏)、高丽藏(宋绍兴二十一年刊)、宋藏(宋嘉熙三年刊)、元藏、明藏及宋碛砂藏、清藏,并明清别刊本等。宋元诸藏讹舛极多。明藏虽稍校正,亦多妄改。惟高丽藏较为完善。天津刻经处徐蔚如居士,曾技诸本参互考订,以丽藏为主,而参用他本之长;并据南山业疏及灵芝记以为指归(后跋文中具详)。历时年余,乃成此册。正古本之歧误,便初学之诵习。宏护律教,功在万世!居士校刊诸书近二千卷,当以此册为最精湛。而抉衰敦弊之功亦最伟矣。今复俭日本《大正新修大藏经》详为覆校,与旧宋蔽及宋、元、明藏并南山疏钞灵芝记文。精密审订,稍有修改,俾臻完璧。学者读此,应生难遭之想。宋、元、明藏本中,此书讹误最多,舛错脱落,满纸皆是,惟有掩卷兴叹,束置高阁。若无今新校订本,决定无人能诵习者。南宋已后,南山律教渐以淹没,殆由斯耶?余以夙幸,获读新校订本,欢喜忭跃。叹为稀有!誓愿尽未来际、舍诸身命,竭其心力,广为弘传。更显后之学者,奉持此册,珍如球璧,讲说流布,传灯不绝。俾吾租律教可以光大炽盛,常耀世间耳。岁次甲戎五月十日沙门演音敬书。
随机羯磨疏济缘记校记
甲戌六月二十一日对续藏经校讫,后五日对律宗会元校讫。
乙亥十月三日始补点黄点,十四日标竟,十六日去净寥,居此半载矣。
校点此本,始于二十一年壬申正月,迄于二十五年丙子九月二十日,时居鼓浪日光别院,春秋五十有七,南山律苑演音谨志。
四分律拾毗尼义钞校记
此丘尼观愿录写科文,今略校正,未及详审。或恐犹有讹误,且俟他日更复披寻钞文,一一对勘,以补其阙略也。于时癸酉七月十三日剃染十五周年,居温陵耸胜院。
岁次甲戌八月,对日本续藏校勘一过,于时衰病缠绵,精力颓弊,多有未尽,俟后当更详审耳。八月二十一日校竟并记。时居晋水兰若。
案此科文,元照律师录,别为一卷。今移写冠首,以便寻览。
扶桑春日版梵辋经古迹记序
日域藤原朝末,互镰仓时代(当此土清初),于南都兴福寺等雕刊者,日春日版。后迄德川时代(此土清初),有摹藤春日体版式,以佳楮墨而印制者,亦因其名也(春日版义,彼邦学者,颇有异说,如大屋德城宁乐刊经史所述)。此本依正安四年(此土元成宗大德六年)古刊覆刻。若以彼邦律宗戒学院所藏古刊较之,可知其书体版式悉同;唯详审字划小有差殊耳。版式依折本制,每折十行。今改印方册,倍其敷也。覆刊时代未详,殆明初欤?此本卷端,书金山天宁常住者;考彼邦天宁寺,历临济宗妙心派。在丹波国天田郡上川口村,又名紫金山;故曰金山天宁也。逊国后二十五年岁次丙子二月,善友施资五十金,向日本其中堂书林请得此本,为记缘起,冀诸后贤,共珍奉焉!是岁六月补题。
扶桑本南海寄归传解缆钞序
寄归传者,为唐义净三藏所撰。扶桑释者有二家,饮光解缆钞四卷。及某氏讲录二卷也。友人施资十八金,向其中堂书林请得写本钞四卷八册;科文一卷。希世之珍,后学幸宝藏焉。
扶桑本南海寄归传解缆钞跋
密宗所学说一切有部(受体随行)要轨,此书最为精要!学有部律者,当以是为阶梯也。丙子七月。
扶桑普贤行愿赞梵本私考序
唐末,扶桑僧侣尝入唐土习秘密教。而不空三藏所译普贤行愿赞及梵字元本,亦遂因是流传彼邦。稽其请来目录数种,可历见也。丁丑岁首,余自扶桑其中书林请奉通贤行颢梵本私考一卷,首列梵字及不空译文,附载东晋文殊师利发头经并贞元行头品别译幅颂,以资考证。卷未有梵字校异数纸,依贞永元年(此土南宋穆宗)写本:水和五年写本(此土明太祖洪武十二年),并高野山古本,雠校同异焉。是书为扶桑高僧鈇元耸者辑订,古传谓弟子慧日尼书。而近人一道庵主,考辨此卷笔迹,疑是尊者弟子智幢,非慧日尼所写本也。又谓卷册横端书名,顿似尊者御笔,横端所书日见共见焉普贤赞略字,彼邦习用者也。诸说虽未能仓卒断定,而为扶桑古僧手写真迹,盖可无异议也。耸者曰慈云,真言宗正法律始祖。享保三年(此土清圣祖康熙五十七年)生,博通显密,尤精律教,朝夕诵梵宗普贤行愿赞等以为日课。其诸事迹,具为续日本高僧传所云。
扶桑本表无表章文集序
表无表章,为唐窥墓法师大乘法苑义林章中之一也。论表无表之巨体,详述大乘法相戒律。扶桑古代别讲此章者,始于解脱上人。此章注疏,彼土甚多;有栖习记一卷(守千);科文一卷(亡名);文集二卷(睿尊);铨要钞六卷(善圆);显业钞六卷(龙空);笔谈二卷(同上);报恩记八卷(湛慧);钞六卷(亡名);助讲二卷(惠隆)等、丙子九月十九日记。时居日光院。
扶桑本表无表章铨要钞序
扶桑国廷宝刊本铨要钞六卷,虽未及木活字古本仆雅,亦足珍玩;因并请来藏奉。书中未列撰述人名。案是钞六卷为扶桑善圆法师撰。丙子四月二十八日记。弘一。
扶桑本表无表色章跋
表无表章,为学诸律仪者之要典,后贤幸研习而弘传焉!丙子七月、弘一。
扶桑本表无表章报恩吼跋
此写本下署撰述人名。今考报恩吼八卷,为扶桑湛慧(空)法师撰。丙子四月二十八日记。弘一。