秋天小说

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“唯一真正的纪律……是从德尔斐和在那个神圣之地的具有远见的、思想开阔的阿波罗神谕所发出的。”1

35。奥林匹克运动会

希腊人另一项最具特色的、从史前时代继承下来的宗教习俗，就是在伊利斯的奥林匹亚为了向宙斯致敬而举行的神圣体育比赛。这个节日的起源在模糊传说中遗失，但到了公元前8世纪开始的时候，它已经赢得整个希腊民族的重视了。到了公元前776年，一个叫科勒布斯（Coroebus）的参赛选手在奥林匹亚的竞走比赛中获得了冠军，好像就从那时起，胜利者的名字都被认真仔细地登记下来，那一年也被希腊人作为他们编年史的起始之年。运动会每4年举行一次，两场连续的运动会之间的间隔就是一次著名的“四年周期”（Olympiad）。

竞赛包括竞走、拳击、摔跤以及其他运动项目。后来，战车赛被引入进来，成为最受欢迎的比赛项目。参赛选手必须来自于希腊民族，必须在运动场经过特殊的训练，而且，必须没有违反国家的犯罪记录或亵渎神灵的宗教犯罪。世界各地的观众蜂拥而至，共襄盛会。来自不同城市的代表们则在马车和装备的富丽与华美上，以及在他们的扈从的豪华上相互竞争。

1戴尔，《希腊诸神》，第26页。

冠军将被戴上一个神圣的橄榄花环；通报者让他的名字广为流传；他家乡的城市像对待胜利者一样迎接他的归来，有时候要从专门制作的城墙缺口通过；由著名的艺术家为他制作雕像，然后这些雕像将被树立在奥林匹亚以及他家乡的城市；诗人和演说家同艺术家们相互竞争，使冠军的名字和胜利能够长存不朽，因为一个人的名字和胜利反映了他母邦的不朽荣誉。

36。皮提亚节、尼米亚节和科林斯地峡运动会除了奥林匹克运动会，还有至少三个其他的国家节日从史前时代一开始就流传了下来。它们是皮提亚节（Pythian），为了纪念阿波罗而举行，在德尔斐的神谕所和神谕所附近举行。尼米亚节（Nemean），在阿尔戈利斯的尼米亚举行，为了纪念宙斯而兴起；还有科林斯地峡运动会（Isthmian），为了纪念波塞冬而兴起，在科林斯地峡举行。这些节日开始的时间很难说清，但是到信史时代的时候，已经相当普及了；也就是说，到了公元前6世纪，它们就已经失去了地方特色而是具有了国家特征，因此具备了希腊城市共同生活的显著特征。

37。希腊运动会的影响

在1000多年的时间里，这些民族节日，尤其是那些在奥林匹亚举行的大会，都对古希腊的社会、宗教和文学生活产生了巨大的影响。他们在遍布各处的希腊各城市和殖民地激起了一种共同的文学品位和热情；因为在四个伟大的节日里，除了奥林匹亚人，或早或迟，都引入诗歌、演讲和历史的竞赛。在节日期间，诗人和历史学家阅读他们最好的作品，艺术家们展示他们的杰作。胜利者被赋予的非凡荣誉，激励选手们竭尽全力，把身体和思想的力量发挥到极致。1尤其是这些运动会对雕塑的促进作用，因为它们为艺术家的艺术提供了活的模型。“没有奥林匹克运动会，”霍尔姆说，“我们就不会有希腊雕塑。”

而且，他们还促进了交流和贸易；因为这些盛大的节日在集会期间自然地形成了交通和交流的大中心。与此同时，它们还让人们的行为举止变得温和，将人们的思想从建立军功中抽离出来，让国家从战争中获得喘息；因为在宗教盛典举行期间，参与军事远征将犯渎神罪。

通过所有这些方式，尽管他们从未将所有的城市联合起来形成政治统一，但是他们却将社会、智识和宗教生活深深地印上了共同的特征。

238。邻邦同盟

与宗教节日紧密相连的是所谓的邻邦同盟（Amphiies），形成了从传说时代到信史时代希腊遗产的另一个重要部分。这是一些城市或部落为了在某个神殿庆祝宗教仪式，或者为了保护某个特定的神庙而进行的联合。

1然而，就像在我们之中一样，古希腊人的竞技热经常被带到一个非常荒谬和有害的极端。关于希腊运动员过度的投入体能训练对智力发展的影响的一些有趣的事实，请见巴特勒在1894年12月6日在《国民报》上发表的“致奥林匹亚运动员”的信。参见加德纳的《希腊历史的新篇章》，第300—304页。

2据宣称，自公元4世纪就中断了的奥林匹克运动会将会得到恢复。具有国际化特征的比赛将于下年（1896）在古老的伊利斯平原举行，由希腊王储斯巴达公爵担任大会主席。

在所有这样的同盟中，最突出的是“德尔斐联邦同盟”，这是传说中的阿提卡王国史前时代的国王安菲克提翁（Amphi）创建的。这是12个古希腊人的小部落的联盟，它建立的主要目标是保护在德尔斐的阿波罗神庙。另一个目的是通过人道的规则来减轻战争的残酷。这是国际法实践中迈出的第一步。以下是同盟成员的誓词：“我们不会摧毁任何一个同盟城镇，无论战争还是和平时期都不会切断水源；任何人违背此誓词，我们将群起攻之并摧毁他的城市。假如任何人要劫掠神的财产，或被察觉有这样的意图，或者在德尔斐神庙进行背叛同盟的询问，我们将用脚、手和发言，用我们一切的手段的力量去惩罚他。”

邻邦同盟部落的另一个职责是维修通往德尔斐神谕所的道路。这些道路都被认真仔细地修饬平整，在有岩石的地方，就用统一的计量器切削出光滑的槽口，以供前往那里的四轮马车车队通过。

在希腊历史上，著名的邻邦同盟会出现过几次。他们以德尔斐神阿波罗的名义发动了几次圣战（SacredWar）。第一次发生在公元前6世纪初（约前595—前586），针对的是福基斯的城镇克律塞（Crissa）与色哈（Cirrha），因为那里的居民骚扰朝圣者前往阿波罗神庙。这些城镇最终被攻克并被夷为平地，并且受到警告：如果有任何人胆敢重建它们，诸神的愤怒将会被激起。它们的领土也被献给神，此后不能用于任何如耕种、种植等世俗的用途。与此同时，纪念阿波罗的音乐竞赛会每隔一段时间都在德尔斐举行，而且，规模不断扩大，最终获得了全民族的重要性。

第三节语言、神话、文学和艺术

39。希腊语言

希腊人从他们的黯淡的过去中所得到的最美妙的东西之一就是他们的语言。在信史时代的开端，他们的语言已经是人类所说过的最丰富、最完美的语言之一了。

到底经过多少个世纪，这种语言才在信史时代希腊人祖先的口中形成，只能靠我们模糊地想象了。它见证了信史时代希腊人背后一段长期真实的生活，因为语言是人类经验和情感的多样产物中发展最为缓慢的东西。140。希腊神话

当希腊人第一次在历史上出现的时候，他们已经拥有的另一项宝贵的财富就是他们的神话。所有种族在其发展的早期阶段都是“神话创造者”，但是没有哪个民族能像古希腊人那样创造出如此丰富而又美丽的神话。这是因为没有哪个民族能被赋予如此丰富而又活泼的想象力。

神话对古希腊人的生活和思想产生了巨大的影响。他们的宗教、他们的诗歌、他们的艺术以及他们的历史，都被这些神奇的传说和神话打上了深深的烙印。其中的一些故事激发了宗教情感，有些则成为了史诗和悲剧诗人的主题，其他的故事则成为艺术家创作的主题，还有一些在希腊历史上激发了无数英雄去建功立业或从事冒险事业。

41。早期的希腊文学与《荷马史诗》在史前时期，古希腊人丰富而灵活的语言就已经写就了史诗，其美妙和完美是无可匹敌的。这些从希腊祖先传下来的史诗被称为《荷马史诗》（Homeris），由《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）两个部分组成。《伊利亚特》的主题是“阿喀琉斯之怒”，以及它在特洛伊战争中给希腊带来的灾难。

《奥德赛》讲述了英雄奥德修斯在特洛伊沦陷后，在海上历尽各种艰难危险，寻找回到家乡伊萨卡之路的漫长旅途。

它们的具体创作日期和作者都难以考证。他们是希腊人在信史时代开始时的宝贵财富，这一切对我们来说是很重要的，所以我们把它记录在这里。在某种意义上说，它们就是希腊人的《圣经》，不仅对希腊的宗教而且对整个希腊世界的文学生活都产生了无法估量的影响。

1希腊语言属于我们所熟知的印欧语系，与拉丁语系语言之间的关系相对紧密。

42。早期的希腊艺术

从传说时代传到信史时代的希腊人遗产中，在艺术领域，传承而来的与其说是艺术技巧，倒不如说是一种审美的能力。杰卜（Jebb）教授说：“荷马的诗歌艺术，实际上是本能与希腊艺术潜能的有机结合。这种诗歌艺术思想的气质，这种语言的形式，宣布了伟大艺术家将要从这个民族涌现出来1……《伊利亚特》里对阿喀琉斯的盾的描写，总的来说，当然是诗人想象力的杰作，然而其细节无疑来源于腓尼基人、埃及人，甚至是亚述人。然而，它阐明了希腊人对这种工艺的感情。而且，通过《荷马史诗》中描述的人类之美，人们有了更确定的希腊艺术预感。这种美不仅体现在年轻人身上，还体现在老年人身上——就像当阿喀琉斯仰慕普里阿摩斯的清秀，体现在死者身上——就像当希腊人聚集在赫克托耳的尸身周围一样。”2这些预感，我们将从菲狄亚斯和普拉克西特利斯的完美艺术中具体体验到。

1“当希伦人创造了史诗，他们就已经是希腊人了，即诗歌和艺术的选民。”——佩罗特与奇皮兹，《原始希腊艺术史》，第1卷第7页。

2杰卜，《古典希腊诗歌》，第24、25页。